西敏寺的祖师

圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的老祖宗

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

三翻五次“B”
字头《西方美术常见主题》——Benedict,后边还要挂个“St.”:“圣本笃”。

图片 1

圣本笃(Saint
本尼Dick特 of Nursia),又译:圣Benedict、圣本尼Dick。意大利共和国语亚特兰洲大学字马天主教教士、圣徒,本笃会[Order
of Saint
Benedict]的元老,也被誉为西方修院制度的创办人。他发起苦修,但不予过分的样式上的苦修,强调敬拜、职业与研读,并撰文了《本笃会规》(Rule
of
本尼Dick特),该会规也奠定了天堂西方隐修生活的模式。他的表示是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会发生过贰16位教宗,4600主教,5000多位哲人,而以本笃命名的教皇就有12人。

圣本笃跟圣方济各同样,也是贵族家世。年轻时在埃及开罗阅读,可是讨厌那时候学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每一日苦修。

教皇格列高利一世曾如此记录圣本笃那时候的束手就擒:

某日,他独自壹人。诱惑出现在他前面。一只孔雀绿的飞禽,大家称作乌鸫,开端在他前头飞舞,向她近乎,假若她乐意,伸手就足以抓到。可是他做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更明显的身体诱惑,是他并未经历过的。邪灵把一个女士带到他的想象里面,他前面见过的妇女,点火着她的心。圣本笃想起他,情欲炙热,极难自抑。他大概要低头,惦念不再独居。突然,在高贵恩典的帮遗精,他居然找到了和睦必要的本领。在她旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入在那之中,来回翻滚,直到浑身伤痕。那样一来,身体上就算伤痛无数,但她灵魂上的创痕却治愈了。

她已经进行过二个神跡:将三个摔坏的筛子复原。那就是破筛子的来源。

左近一所修院的和尚们,听别人说了他的史事,约请她去做修院的市长。不但严于律己,何况严于律人的本笃,以一样的渴求标准院中僧侣,那一个人哪个地方受得了那一个(看来叶公好龙的好玩的事天下都有……),于是密谋要毒死本笃。

第贰遍,他们在一个水晶杯里下了毒,递给本笃喝。本笃就给高脚杯祈祷画十字赐福,没悟出茶杯就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在一块儿面包里下了毒,仪式感庞大的本笃正在给面包祈福,说时迟那时候快,八只乌鸦从天而至,俯冲将面包弄得再也无从食用,本笃又逃过一劫。

因此看来,吃饭喝水前祈祷画十字很有不可缺少……

如上所述,这几个修院是不可能待了……

日后,公元529年,本笃去实现意国中间的卡西诺山,创立了本笃会修院,并在里头完毕了《本笃会规》,固然依旧十一分残暴,但此番他是老祖宗兼话事人,事情就好办多了。比非常多以她为宗旨的艺术文章,手里拿的书,正是会规。

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怎么着事物假若落到实处到文字上,就可怜了。

要说本笃可不是东正教隐修的率古人,早他两百年的圣Anthony,是隐修生活的先行者。和圣安东尼同一时间期的,还应该有一堆东正教的早先时代信众,他们都在埃及(Egypt)的荒漠中苦修,并合称为“沙漠黑帮头目”(Desert
Fathers)。这一个黑帮老大们虽有一点言行录传世,不过只言片语、飞鸿雪爪。

《本笃会规》可是一套成类别的事物,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等各类方面。

首先章很有意思,把隐修士分为四类:

隐修士可分为多样:第一类是团居隐修士,正是这几个住在隐修道院中,在长期以来法则及市长期管理理下生活的组织隐修士。

其次类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的热心,而是受了隐院的长久考验,在众弟兄帮忙下,学会了何等与魔鬼应战,已有军事的齐全武装,然后出去从事单独的野战,今后他们绝不外人的救助,只赖天主的助佑,能跟灵肉的抓住搏斗了。

其三类是倔强隐修士,那是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的教练,犹如金未受火炼,他们还绵软似铅,他们的一言一行仍依从世俗的规范,所以她们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两多个人,或独自一个人,未有牧童,居于他们友善的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们依据本身的欢畅和欲望制订规律,凡是他们所想的或选择去做的,都称得上圣善,凡是他们不希罕的,便以为违法。

第四类是流浪隐修士,他们毕生游行外省,每逢一隐院便小住三四日,居无定所,终生飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在各地点都比倔强隐修士更为堕落。

啊,跟伊斯兰教里的局地联系起来,有一些儿意思。

再列举几章的题目:

  • 其三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 夏季该怎么念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应什么睡眠
  • 第三十五章 论每周在厨房的伙计
  • 第三十九歌 论食品的限量
  • 第四十八章 论平时手工业
  • 第五十章 论远隔圣殿操作或在半路的弟兄
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十楚辞  论怎么样接受贫富人家的下一代
  • 第六十四章  论推选委员长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的率先句颇为有意思:
    在隐院门口,应陈设一人擅长应对的精通老人;他的岁数既已成熟,将不会随处流浪。)
  • 第七十三章 那部会规并不包涵义德的所有的事方案

怎样,够完善吧?越发那些第七十三章的标题。。。

在一千五百年前,未有法律、未有普世价值观的一代,这样一套会规的入眼不可低估。一方面,它不仅告诉你“你应该向善”,另一方面,还交到了实际的路径图,约等于Know-how。

难怪《本笃会规》后来成为天主教修会制度的范本,并在乎大利、英帝国、德意志以及法兰西的修道院推广开来。

特意是英帝国,未来留给的重重修院建筑内部,以本笃会修院为主,最著名的,正是底下的威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,大不列颠及英格兰联合王国王室接受加冕和进行婚典之地:

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西敏寺如此辉煌,可卡西诺山上的本笃会修院就没这么幸运了。从公元元年以前到中世纪,尽管该修院一向是澳洲的学术文化骨干之一,但也屡遭战火虐待。

越来越在世界二战最后一段时期,纳粹德军将该修院作为防备根据地,后受到盟友空袭,严重损毁,变成那些样子。

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战后,意国政府帮衬修复了修道院,远看上去,也算是还原了之前辉煌吧。图片 8

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只是不精晓那只疤面雄狮的伤,是曾几何时留下的?

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艺术君此前翻译的《创世:梵蒂冈美术全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的著述,讲到圣本笃的一些主要事迹,供我们仿照效法。

 

图片 15Lorenzo·莫纳科(Peter罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃平生现象,1400—1415年从前

29.7
x 65 毫米,木板蛋彩画

水墨画陈列馆,第二展览大厅,仓库储存编号40193

这幅小而狭长的圆柱形木板摄影中,描绘了圣本笃毕生的三个情景,他是本笃会的开山。画面侧面,能够见见圣本笃在拦截三个豺狼,前者想要诱惑二个行者。在《黄金故事》中,Benedict曾涉嫌:恶魔化身为贰个黑皮肤小童,揪着僧人的行李装运下摆,将他拉出房间。

图片 16

画面右边,品格华贵的人认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面右边是卡辛诺山上的本笃修院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的道人,圣本笃令其神蹟般地复活。

图片 17

那幅木板雕塑曾属于一件规模更加大的祭坛画文章,专门献给圣本笃,曾设置在布尔萨的品蒂门圣本笃修道院。Cordova画画大师Lorenzo·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的分子,修道会成员们服从《圣本笃会规》,将其视为隐士的活着指南。那位艺术家的著述有杰出的现实主义手法,纵然克勤克俭,却用特有的诗情画意和描绘语言,重申出画中侦查破案的原委。

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如上文字内容,除援引部拾叁分,版权归郑柯全数,转发请标记出处。

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